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telegram频道爬虫(www.tel8.vip):常明:后董卓时代的权力内卷

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杂剧中的貂蝉故事被《三国志演义》完全吸收、演绎,故本书的各节几乎都是可以独立的,有明显的拼接痕迹,惟有貂蝉故事的三节能够次第深入,形成一个完整的章回,但也因此出现了许多逻辑与情节上与前后文间的严重抵牾。

李石泉绘貂蝉

比如在讲述貂蝉的故事之前,作者在同节明确说:“封弟董旻为左将军、鄠侯;兄子董璜为侍中,总领禁军。不问宗族长幼,皆封列侯;男女怀抱中,便以金紫爵位与之。”董卓被杀之后,同节,作者又说:“卓弟旻、兄子璜等皆悬四足于城市。”

然而纵观董卓弄权的故事里,完全看不出董旻、董璜等人究竟有何恶行,而且董卓如此器重吕布,使他成为儿子一般的亲信,若其有胞弟及侄子在此,不会完全没有反应。由此可见,《三国志演义》作者在整理元杂剧的过程中只顾及该单元内部逻辑的自洽,而不重视协调整体的逻辑关系。

但是杂剧中将王允挑拨吕布与董卓之计称为“连环计”,却并未得到《三国志演义》作者的采纳。作者将庞统在赤壁之战中献于曹操之铁索连环之法称为“连环计”,后世甚至有将王允之计称为“美人计”者。

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明人所著《三十六计》中虽将连环计与美人计都并入“败战计”,但二者的差别还是明显的。所谓“美人计”者,“兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。”意在用美人懈怠主帅的意志。

“连环计”则是“将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。”也就是挑拨其内在势力自相反目,因此貂蝉的故事不但是连环计,且貂蝉还是连环计中的惟一决策者,绝非如美人计中的美人,仅仅作为一个工具而已。

不过,《三国志演义》终究是民间艺人的说话作品,对于故事的阐述和发明自有其独到之处。如上节写董卓夺戟追赶吕布时刚巧被前来的李儒撞倒,本节开篇即说——

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原来李儒到相府门,见从者言曰:“太师大怒,去寻吕布!”儒慌赶入时,见吕布奔走,曰:“太师杀我!”儒急奔入,正撞董卓倒于地上。儒急扶卓至书院中,再拜曰:“儒实为社稷之计,冲倒恩相。死罪!死罪!”卓曰:“叵耐逆贼玩弄吾之爱姬,誓必杀之!”

这段情节里有四个人物:李儒、从者、吕布、董卓。李儒是代替看官或听众的视角做旁观的,以李儒之眼先看见从者。从者直接和李儒挑明董卓和吕布之间因为貂蝉所发生的矛盾,可见这件事情在府中已经不避人议论,影响很坏。

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